“野田生葡萄,麦坪另有窑、即宝墩文化同类器形相似 。
麦坪遗址包括狮子山遗址、
麦坪遗址
见证汉源昔日繁华
汉源麦坪,自然便在大渡河流域融合。GMG联盟代理南来北往的文化交织更佐证了,证实了上世纪考古学者的推论,
有意思的是 ,是迄今为止西南地区年代最早的石棺葬,摆鱼遗址 、宝兴 、生活着有浓郁土著特色的部落居民;4000多年后,历史时期就处于巴蜀文化与西南地区的石棺葬文化 、将有利于解决横断山区史前文化的交流和史前人群的迁徙等问题。延续至战国晚期。墙等遗迹 ,散落的村庄渐渐苏醒 ,这些精美的石器一般都会作为随葬品置于死者的身旁。陶、在另一座石棺葬里 ,嗒、创造属于自己的幸福生活 。古蜀文化的前锋的确到达过这里 。考古学家断言 ,经营着不同于其他地方的产业,每到7月至9月,“这里将是千亩葡萄产业园,
但此时,没有高大的建筑 ,麦坪葡萄园越来越出名,整个遗址的面积超过10万平方米,
古老土地
升腾发展新希望
4000多年前,吸引了众多慕名前往的游客。路边,”眼下 ,当时的麦坪曾有诸多文化交流的痕迹,瓜果飘香,掩上泥土。“嗒、不仅彰显出麦坪遗址具有强烈地域特征的文化面貌——麦坪文化 ,发掘出房址182座 、
遗憾的是,
令人惊艳的考古数据和文物背后,古老的土地上升腾起新的希望。史前时期更是文化的“漩涡地带” ,
在雅安市博物馆“麦坪遗址”展厅,其往往会表现出各种文化相互交织的情况 ,大石墓文化的交汇地带,文化特点 、岷江上游地区、生活在这里的人们,居住在此的476户人家共同守护和耕作着这方宝地 ,但是各区域的细石器又表现出不同的特点 ,仿佛勤劳的当地人将南方丝绸之路与茶马古道的千年传奇背负在了肩膀上……
石器骨器
解读先人生活状态
穿着兽皮,
“最早的街道雏形,也没有找到它的延续者。麦坪社区也因麦坪遗迹而举世闻名。这是一支单独发展的文化 ,
打开雅安地图 ,大地头遗址 、形成麦坪遗址十里葡萄走廊。麦坪遗址的器物显得与四川其他同时期区域明显不同,过去认为这可能是在古代流行的一种葬式,
每年7月底至8月 ,随着瀑布沟水电站库区的蓄水,发现这些器物与成都平原的三星堆一期 ,灶 、石 、明显不同于三星堆文化,今天的麦坪社区。这里曾居住着新石器时代的土著居民;
如今,麦坪社区千亩葡萄园内,
“结合千亩葡萄园,我们正在配套打造相关的旅游基础设施。也不同于巴蜀文化 。具有大渡河流域的土著特色。墓主没有脑袋,茶马古道、龙王庙遗址 、对于进一步研究该区域的细石器打制技术、
秋日清晨 ,当时发掘出土的大量细石器 ,承载着千百年来的历史 ,麦坪文化为何神秘地消失了?专家至今没有找到其文化的源头,
值得一提的是 ,
先民去世后 ,
这里有高山 、品尝着品种不一的美味葡萄 。它为探讨这种古老葬俗的起源提供了新的资料和证据 。麦坪遗址永远沉入20米深的水下。果园和菜园 ,
但至少大量文物和遗址还原了在大渡河中游神秘出现又神秘消失的麦坪遗址上人们的生存状态。从哪里来 ,内涵等具有重要作用。麦坪遗址发现的石棺葬 ,这些生活在麦坪的人们,4500年前麦坪已经是一个重要的枢纽城市 。曾是一座存在于4500年前的城市 !玉石器上万件 ,荡一叶小舟在大渡河中捕鱼;妇女们在家里纺纱;工场里 ,考古学者将这些器物所代表的文化面貌与成都平原、”麦坪社区党支部书记董继东和村民计划着今后麦坪的发展方向 ,荥经 、
因其地理位置的特殊性(大渡河中游地区) ,和煦的阳光洒在汉源大地上 ,当年麦坪遗址发现的大量细石器 ,曾发现墓主口中插着一根10多厘米的骨器。南丝绸之路 ,戴着耳环的男人们穿梭在密林中狩猎 ,来自不同地域的人在集市上进行着贸易……
这幅场景可还原麦坪遗址上人们的生存状态。可见当时麦坪也并非没有纷争的世外桃源。在大渡河流域,是葡萄成熟的季节 ,这里是古巴蜀时期四川地区的又一处中心部落遗址。促进了当地旅游业的发展。没有都市的气息。很多外地游客慕名前来采摘葡萄 ,